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台北清潔最新消息| 武士刀明明是刀,日本人為何非說是劍?收藏者眼中的中日刀劍比拼 | 2022-09-26 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"https://new.qq.com/omn/20200125/20200125A0DUGB00.html" 在以馬上主要武器太刀為主的日本刀在長達六百多年的古刀期，總體的形制并沒有太多的改變。16世紀中前期，日本步兵戰成為戰場主流，于是利于步戰的打刀出現了。目前國內鮮有宋代引進的平安-鐮倉時代的日本古刀傳世或出土。但是諸多的記載證明了宋代中日間存在刀劍的交流和貿易。最著名的是歐陽修的《日本刀歌》，日本方面的資料同樣可以佐證。自宋代以后，日本刀越來越多的出現在中國，對中國社會產生了多方面的影響，至明代達到鼎盛。明代日本刀大量輸入的同時，倭寇的侵擾給沿海人民帶來深重的災難，于是中國出現了前所未有的研究日本刀的熱潮，日本刀也成為了一個熱點話題。參與這個話題的有文學家，也有軍事家、民間武藝家和科學家。一種國外的物品在中國引起如此強烈的反應，牽涉面如此之廣，是歷史上前所未見的。從北宋歐陽修的《日本刀歌》發端始，日本刀成了一個詩家特定的吟詠題材，這一現象傳到明清兩代，一直綿延不斷。新刀（1596-1780年）相當于中國的明中晚期到清早期。日本刀的中、末古刀期和整個新刀期除使用自產的巖鐵、砂鐵外也通過對外貿易使用中國鐵和南蠻鐵直到1633年日本鎖國令的頒布，外來鋼鐵才逐漸減少使用。新刀期為中期高溫爐(踏鞴)時期。材料鋼使用的是砂鐵，始于1532的天文年間出現鉧押法進行大規模商業的冶煉，同時鋼產品也多樣化起來，刀匠們開始使用半成品鋼鍛造刀劍。新刀期以后的日本刀鍛造工藝相對穩定，源自漢唐的皮心鐵構造（包鋼）制刃法延續至今。從丸鍛、二枚鍛到三枚乃至名匠的多枚鍛法變遷，是朝鮮半島工匠傳播中國鍛冶文明與日本工匠實踐結合的產物。新新刀（1781-1875年）相當于中國的清中晚期。日本的鎖國令使庫存的舶載鐵歷經100多年的消耗已經殆盡，于是在寶歷元年（1751年）日本刀使用了玉鋼作為日本刀的主要鋼材。以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛錬法復元派，再度將實戰性強的日本刀制作法發揚。這個時期的清代中國短柄刀既有源于遼金的滿洲女真刀劍，也有前朝及本朝自制刀劍還包括各少數民族刀劍。如果您接觸到數量足夠多的的清代佩刀、腰刀后不難發現，從西亞到南亞、從東亞到歐洲，清代刀劍兼收并蓄了當時各國、各地區的刀劍特征,呈現出多種風格，并且有獨到的創造和發揮。現代刀（1876-今）的日本刀以明治九年的廢刀令為發端，該條令禁止除穿大禮服者（皇室、貴胄）制服者（軍警、官吏）以外人員佩刀，此令的頒布不但導致當時大批的刀匠失業或改行而且威脅到武士的利益。明治十年（1877年）西南戰爭就此爆發，明治政府很快平定了戰爭。西南之役的結束，代表明治維新以來的倒幕派的正式終結。明治三十九年（1906年）月山貞一、宮本包則被任命為皇家技藝員負責保護鍛刀技術，這樣日本刀的工藝才能傳承下來。由于日本對外侵略戰爭的需要，昭和八年（1933年）7月栗原昭秀設立日本刀鍛煉講習所，6月設置在靖國神社中的日本刀鍛煉會竣工，制作風格主要是以古刀期直刃刀為主要參考和追求，采用傳統制刃法鍛煉日本刀。日本刀整體水平質量相對較差時期，在室町時代的內部戰亂中制造刀及對明代貿易刀和現代刀期的日寇全面侵華時期（1937年-1945年）。因為傳統日本刀需要精細鍛造，因此其工藝和產能僅能滿足日本本土小規模戰爭的需求，而一旦對中國貿易或戰事擴大需要在短時間大規模出口、使用日本刀之時，量產的數打物帶來的質量與工藝水平的相對下降就不可避免了。鑒定、收藏和評級日本刀在國際上是有一套完善的價格體系的，價格體系相對穩定。有興趣的讀者具體可以參考下日刀保刀劍審查基準。對于一個藏家或是愛好者來說，了解刀劍審查的標準，對于更好的衡量和考察自己收藏的作品，或是更客觀的衡量以及認定市場上的作品，有著非常高的價值。大致說來具有收藏價值的日本名刀有以下幾個條件：1、刀姿良好。2、地肌紋理清晰。3、經過良好的鍛煉。4、刃文優美。5、刃文清晰。6、持握時的平衡感強。7、斬切效果好。日本刀對比中國古代鋼鐵刀劍鑒定標準也有所不同。年份：日本刀收藏并不大看重年代，在日本刀劍市場上充斥著各種年代作品，有些年代久遠，并帶有保存刀劍的證書，但是由于本身的美術價值不高，或是保有量巨大而價格不高。路份：日本天皇、幕府將軍、大名使用或其御用刀匠、歷代名匠所作刀劍等通常價值不菲。一些名工或是嫡流的作品，即使是并伴有一些這樣或是那樣的缺點，價格也不低。文物歷史價值：日本刀由于源自于隋唐的目釘結構裝配法，并沒有象中國宋元以后的鋼鐵刀劍尾鉚裝配法那樣強調的原裝原鉚概念。刃和刀裝是兩個獨立體系，是分別研究和收藏的。從文化層次看中日刀劍：中國自古視武具為不吉祥的象征，是不得才能用的器物（兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之-老子第三十一篇）這種文化上的差異導致中國重文輕武，忽視刀劍文化。本是高雅的刀劍在國人的眼中被視為兇器，在火器發達的明代軍中作為輔助性武器的刀劍也不是很受重視。明代何良臣在其《陣記》卷2《技用》中,也曾明確指出:“軍中諸技,唯刀劍法少傳。以至于茅元儀在《武備志》中說：古之劍可施于戰。聞故唐太宗有劍士千人。今其法不傳。斷簡殘編中，有訣歌，不詳其說。近有好事者得之朝鮮，其勢法俱備，固知中國失而求之四裔，不獨西方之等韻，日本之尚書也。最初的日本也是如此，因為上古刀期的刀劍均由中國和朝鮮輸入，這些武器中即有劍也有刀，當西漢環首刀逐漸代替劍成為新的戰場武器，劍淪為禮器之時，日本也隨之經歷了這一過程。從中國和朝鮮輸入的環首刀主宰了日本戰場，而早先輸入的劍則成為祭祀和祈福的禮器（草薙劍），舶來和仿制的環首刀在大和朝廷征服蝦夷人的過程中立下了汗馬功勞，武士騎在同樣是從中國傳入的蒙古馬上，用環首刀斬殺蝦夷人。因此，日文中“刀”這個詞，最早是和日本土著民族的鮮血是分不開的。上古刀期的日本人在接受了中國環首大刀的同時，同時接受了中國人兵者不祥之器的概念，因此，用于殺伐的刀在日本文化中成了征伐殺戮的象征，而劍因為早已褪變為神道祭祀和祈福、驅魔辟邪的法器，反而成了神圣、正義、君子的象征。相比中國人發明的化煞理論，日本人采取了一個簡單方法：把刀叫做劍不就好了？所以明明是刀術就被日本人稱之為劍道，難怪大多數中國認為日本人刀劍不分的。盡管在日語中刀和劍各有其專屬名詞。日本尚武好戰，視刀劍為武士精神的代表，武士家族中日本刀世代相傳。其收藏地位堪比中國傳統書畫。日本刀的收藏體系有著多重多樣分類方法：日本刀保存級別：依次是國寶、重要文化財、重要美術品、特別重要刀劍、重要刀劍，每一級又分一、二、三檔位。日本刀刀匠位列也有上中兩個級別，每一級分最上、上上、上作、中上四個檔位。位列的排名主要是指它的藝術水平：刀姿是否美觀，以及地肌、刃紋、沸等特殊效果做得如何，而得出的綜合評價針對每個刀匠的不同刀作，也有普通作和最杰作之分，價格相差數倍之多。但日本刀決非僅僅是藝術品，它同樣也非常重視實用。刀從戰國時代（中國明朝后期）起，就已經不再是主戰武器，在火器時代之前刀主要只作為個人自衛武器、偷襲暗殺武器而存在。而正因為這個用途，日本刀成為武士性命攸關的東西，武士們對刀的鋒利程度比之前更加重視了。這使刀的“試斬”非常流行。日本刀以切割性能分為四個等級。最上大業物：如果試斬十次中有九次都可以一刀斬斷；大業物：十之七八可以一刀斬斷；良業物：十次中五-七次可以一刀斬斷；業物：十次中二-四次可以一刀斬斷。日本鋼鐵刀劍收藏文化的分類原則，很多是目前中國古代鋼鐵刀劍收藏所不具備的或者不完善的，值得我們去研究和借鑒，同時需要國家和社會的重視和支持。期待看了這篇小文就對中日鋼鐵刀劍文化有認識是不現實的，期待有興趣的讀者去大量觀察觀摩上手實物，實在沒條件的就存一些對的好的圖片并分類整理研究，筆者相信，在過眼上手成百上千古代鋼鐵刀劍后您一定會得到提高的。本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者冷艷鋸，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。 關鍵字標籤：彈弓價格 |
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